内容简介：

      这是一份内容丰富的跨学科研究。在本书中，卡恩认为：现代政治秩序的基础并不是社会契约，而是牺牲。自由主义向来依赖的社会契约理论，无法解释为何在全面核毁灭的威胁之下现代政治生活却达到了顶峰。如果我们想理解这种现代状态，就必须承认这样的事实：任何政治社群，即使是自由主义的，也都是通过信仰、爱与认同而凝聚起来的。
      在本书中，作者运用哲学、文化理论、宪法学、宗教与文学研究以及政治心理学的资源，推进了政治理论的研究。在这些领域中，本书都作出了原创性的贡献。自查尔斯·泰勒的《自我的根源》之后，对于现代性自我观念的深层结构，就未曾出现过如此富有雄心的全盘省察。
      卡恩指出：只有从自由主义式的理性与利益的范畴，转向犹太—基督教式的爱的概念，我们才能够理解现代性的自我。爱是客观意义世界的基石，政治社群就是这种意义世界的表现形式之一。从这些洞见出发，卡恩重新解读了自由主义与社群主义之争，并对美国自由主义谱系作出了梳理，还通过对浪漫与色情的探讨，提供了一种崭新的意志理论，从而将政治理论重新奠基于牺牲的可能性之上。
      20世纪的政治既包含着法治的进步，也目睹了国家的大规模屠杀，只有借助牺牲的视角进行考察，我们才能理解20世纪政治的特征。另外，本书涉及当今世界上最重要的政治冲突。它解释了为什么美国会选择以战争去回应“9·11”事件，以及为什么绝大多数欧洲人至今不愿像美国人那样追求一种充满暴力的牺牲政治。卡恩向我们揭示出：美国仍然维持着活跃的现代政治，而欧洲则正在步入一种放弃了牺牲理念的后现代政治。

作者简介：

      保罗·卡恩（Paul W.Kahn），耶鲁大学法学院罗伯特·W.温纳（Robert W.Winner）“法律与人文”讲席教授，耶鲁大学法学院小奥威尔·H.谢尔（Orville H. Schell, Jr.）国际人权研究中心主任。卡恩教授先后毕业于芝加哥大学与耶鲁大学，研究领域为宪法学、国际法学、文化理论与哲学。近期代表作品还有《走出伊甸园：亚当夏娃与恶的问题》（Out of Eden: Adam and Eve and the Problem of Evil, 2006）、《神圣暴力：酷刑、恐怖与主权》（Sacred Violence:Torture, Terror and Sovereignty, 2008）、《政治神学：新主权四论》（Political Theology:Four New Chapters on the Concept of Sovereignty, 2011）、《影片中的自我：新生代的哲学》（Finding Ourselves at the Movies: Philosophy for a New Generation, 2013）。 
      田力，湖北武穴人，山东大学法学院法学学士，现为清华大学法学院法理学专业硕士研究生，《清华法律评论》编辑，研究领域包括法理学与宪法学。

目录：

中文版序 
致谢 
导论 
文化多元主义的挑战 
文化研究与自由主义 
自由主义式自我的界限 
本书内容概要 
上篇文化研究与自由主义 
第一章   自由世界的构造术 
自由主义者与社群主义者：一场无休止的争论 
不愉快的综合 
话语的二律背反 
命题：主我（I）与宾我（Me） 
叙事与解释 
结论：政治理论，还是政治经验？ 
第二章   美国自由主义的简要谱系 
自由主义：实践的，还是道德的？ 
基督教、殉道与国家 
基督教、主权与国家 
早期美国的经验 
结论 
第三章   自由主义的不稳定性 
自由主义、理性与身体  
公私之间的范畴混乱  
结论  
下篇爱与政治 
第四章   灵魂的禀赋：超越理性与利益 
政治心理学的三种形式  
结论：政治意义的多样性  
第五章   爱欲的身体 
自由主义之前的家庭与政治体  
爱与权力：现代的误读  
色情与浪漫  
重新思考爱与权力  
结论：爱与自由主义  
第六章   现代民族国家的政治自主性 
杀与被杀  
政治话语的形式  
古典视野中的现代政治想象  
结论：自由主义、民族国家与国际法  
结论 民族国家的未来 
后政治性的国内秩序  
后政治性国家的政治  
索引 
译后记 
《雅理译丛》编后记